תשעה באב אסור באכילה ושתיה, רחיצה, סיכה, נעילת הסנדל ותשמיש המיטה. וכל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה, שנאמר שמחו את ירושלים וגילו בה כל אוהביה, שישו איתה משוש כל המתאבלים עליה. (מסכת תענית ל' עמוד ב').
לקראת הצום שיחל במוצאי השבת ויימשך גם ביום ראשון הקרוב, עשינו לכם סדר בהלכות האבלות הנהוגות ביום:
לימוד תורה
- אסור ללמוד תורה בתשעה באב משום שנאמר פיקודי ה' ישרים משמחי לב, אבל מותר לקרא בספר איוב ובדברים הרעים שבספר ירמיהו, ואם יש בהם פסוקי נחמה צריך לדלגם. וכמו כן מותר ללמוד מדרש איכה, וידלג דברי תורה שבמדרש שאינם שייכים לחורבן. ויכול ללמוד גמרא מסכת מועד קטן פרק אלו מגלחין ובאגדות החורבן במסכת גיטין (דף נ"ה עמוד ב' ואילך), או הלכות אבלות.
- תהילים – אף על פי שאין לקרוא תהילים לכתחילה ביום תשעה באב, מכל מקום המיקל אין מוחים בידו, וכן מי שאינו יכול ללמוד במדרשים או בשאר דברים הרעים, יוכל לקרא תהילים, ומי שרגיל לקרא תהילים באופן קבע, יכול לקרא כפי שרגיל במשך כל השנה. (חזון עובדיה עמ' שיא).
- מותר ללמוד בספרי מוסר המעוררים את האדם לתשובה.
רחיצה
- אסור לרחוץ בתשעה באב, בין בחמין ובין בצונן, ואפי' להושיט אצבעו במים אסור, וכשצריך ליטול ידיו, נוטל ידיו עד סוף קשרי אצבעותיו בלבד, וגם נטילת ידיים שחרית יעשה באופן הזה.
- אסור לרחוץ את הפנים בבוקר, וגם על העיניים לא מעבירים מים אלא אחרי נטילת ידיים ינגב את ידיו בעדינות ולאחר שניגבם ועדיין לחות קצת מעבירם על עיניו. ואם היה לכלוך על גבי עיניו ודרכו לרחצם במים, מותר לרחוץ.
- אם היו ידיו מלוכלכות בטיט או בצואה, מותר לרחוץ ולהעביר הלכלוך, ולא יטול כל ידיו, אלא רק לפי הצורך להעביר את הלכלוך.
- חולה הצריך לאכול בתשעה באב פת, נוטל ידיו כדרכו עד סוף פרק הזרוע, שאין רחיצה זו לשם תענוג אלא לצורך המצוה. (חזון עובדיה עמוד רצ"ב)
סיכה ובישום
- הסיכה אסורה בתשעה באב ולכן אסור לשים בושם על גופו לתענוג בתשעה באב, ואסור לסוך גופו אפי' במקצת גופו ובכלל האיסור גם למרוח קרם גוף, אמנם כל האיסור אינו אלא בסיכה של תענוג, ולכן מותר להתיז חומר בושם שיש בו ריח טוב נגד ריח רע היוצא מן הזיעה, משום שסיכה זו אינה אלא להעביר הזוהמא.
שאילת שלום וטיולים
- אסור לומר שלום לחברים בתשעה באב, אלא יושבים דווים ונאנחים כאבלים, ואם אחד אומר שלום לחבירו, משיב לו שלום בשפה רפה ובכובד ראש.
- יש אוסרים אפי' לומר בוקר טוב, ומעיקר הדין מותר, אבל ראוי להימנע.
- צריך להימנע מלהסתובב בחוץ בתשעה באב, כדי שלא יבא לידי שחוק וקלות ראש, ולכן גם אם נוסע לכותל המערבי לא יעשה כן בחבורת אנשים ויזהר שלא יצא שכרו בהפסדו.
ישיבה על גבי קרקע
- יושבים על גבי קרקע (כיסא שהוא נמוך מ 24 ס"מ) מליל תשעה באב ועד חצות היום, ולאחר חצות היום חוזרים לשבת על גבי הכיסאות. ודין זה שונה משאר דיני תשעה באב, שכל שאר העינויים ממשיכים עד הלילה.
כיבוס
- אסור לכבס בגדיו עד אחר צאת תשעה באב, ולספרדים מותר לכבס מייד במוצאי הצום, והאשכנזים נוהגים שלא לכבס עד למחרת בחצות היום. (שלחן ערוך סימן תקנ"א סעיף ד' ומשנה ברורה שם סעיף קטן ל"ז). ובשנה זו שהצום יחול בי' באב, מותר לכל השיטות מותר לרחוץ ולכבס מיד בצאת התענית.
- אסור לכבס גם אחר חצות היום, ההיתר לכבס הוא רק בלילה לאחר גמר התענית.
נעילת נעלי עור
- אסור לנעול נעלים עור, אבל נעלים של גומי או של בגד ושאר מינים מותר.
- מותר לנעול בתשעה באב נעלי ספורט שאינם נעלי עור, אפי' שנועלים אותם במשך כל ימות השנה. ואף נעלי גומי הדומים במראיתם לנעלי עור מותר להשתמש בהם בתשעה באב ואין בזה משום מראית העין.
מוצאי תשעה באב
- במוצאי תשעה באב לספרדים מותר להתרחץ ולהסתפר ולכבס מייד, ובני אשכנז נוהגים להחמיר במוצאי תשעה באב, ובשנה זו שצום תשעה באב דחוי, ואנו צמים ביום י' באב, מותרים כולם ברחיצה וכיבוס ותספורת.
- בשנה זו מותר לברך שהחיינו מייד בצאת התענית.
- מותר בשנה זו שהצום דחוי לאכול בשר בצאת הצום.
אם יש לכם עדיין שאלה לרב-תשאלו אותנו און ליין זה קל ופשוט רבני קו ההלכה הספרדי לרשותכם 24 שעות ביממה מעל 200 רבנים ממתינים לשאלותיכם חייגו בטלפון *3030 או 0737860860 ניתן לשאול את הרב גם דרך הווטסאפ און ליין במספר 0737860860 או בקישור ישיר לווטסאפ https://bit.ly/3jm9XFb ניתן להתעדכן בעוד דינים והלכות באתר של קו ההלכה הספרדי https://kavhalacha.co.il/
