לפני מספר שבועות, ב-14 בפברואר, התארח פרופ' אסא כשר, ממנסחי הקוד האתי של צה"ל בשנות ה-90, בפודקאסט של אוניברסיטת רייכמן עם הפרופ' יניב רוזנאי והפרופ' ליאב אורגד, להם העניק ראיון שניתן להגדירו כ"כשר אבל מסריח". כזה שריחו נישא למרחוק וייצרב בזיכרון הלאומי, כפי שריחו של הבואש המותז על אויביו בשעת סכנה כאמצעי הגנה המיוצר בעזרת בלוטות ריח בפי הטבעת (להבדיל מהפה), נצרב בתודעתו וזיכרונו של הנפגע ממנו.
דבריו של פרופ' כשר שנאמרו בעת מלחמת חורמה באויבינו, בה מיטב בנינו ובנותינו מכלל חלקי האוכלוסייה נלחמים בעוז על עצם קיומנו כיהודים בארצנו, מעלים את הדברים לכדי רמת שפלות מוסרית חריגה. זאת משום שנשמעים הם בין היתר מפי אדם שנתפס כמשכיל ואחראי ללשונו לכאורה, שיודע את שכתוב באחד מכתבי האתיקה של עם ישראל במשנה אבות א, יא: "אבטליון אומר, חכמים, הזהרו בדבריכם, שמא תחובו חובת גלות ותגלו למקום מים הרעים, וישתו התלמידים הבאים אחריכם וימותו, ונמצא שם שמים מתחלל".
5+פרופ' כשר מסביר באנלוגיה טריפה ש"המדינה היא כמו קערת מרק, בה יש כופתאות משובחות באמצע וסביבן אגם שלם של נוזל עכור, דלוח, מרק תת רמה. במעטפת יש אפילו טבעת רעילה מזוהמת, לא סטטית שזוחלת לתוך המרק".
במקום לחזור בו מדבריו נוטפי הרעל והשנאה, מבהיר הפרופסור כי אין בכוונתו לחזור בו מהאנלוגיה וסבור הוא כי היא נכונה. הוא רואה ב"מתנחלים" כלשונו, את מי שמבטאים מצב זה: "הם הטבעת העכורה הזאת שבתוך המרק". "הכופתאות המשובחות" מיוצגות לדידו על ידי ארגון "אחים לנשק", הטייסים ואנשי המודיעין שבמכבסת דבריו אמר עליהם כי "השהו" הם את התנדבותם לצבא. זאת במקום לומר מפורשות שהם בסך הכל סרבנים, המשרתים בצה"ל על תנאי, שעשו דין לעצמם, שסיכנו את בטחון ישראל ולא מן הנמנע כי תרמו במעשיהם למאורעות התקופה. דבר שככל הנראה לא ייחקר לעומק בוועדת החקירה למלחמה או באקדמיה "הנאורה".
5+תעודת כשרות או עניות?
פרופ' אסא כשר, ממסמס בשיטתיות את כבודו ומעמיד בסימן שאלה את זכויותיו שעמדו לו עת זכה בפרס ישראל בפילוסופיה בשנת 2000. בעברו של פרופ' כשר נרשמו מאז לא מעט התבטאויות מחפירות, המפלגות את עם ישראל, שבינן לבין התואר המכובד לו זכה נפערת תהום עמוקה, לכאורה.
בעקבות תוצאות הבחירות לכנסת ה-25, פרסם פרופ' כשר ב-3 בנובמבר 2022 פוסט בוטה, מפלג ומסית בפייסבוק, שהוסר כעבור שעות ספורות, בו כתב על "המוטציה החרדית" ו"המוטציה הלאומנית": "לפנינו שתי מוטציות של העם היהודי: המוטציה החרדית חושפת מעבר של צורת החיים הגלותית – של מיעוט השומר על אורחותיו ולא מתגרה בשליטים הנוכריים, לצורת החיים החדשה – של מיעוט החי על חשבון זולתו, טפיל כלכלי, משתמט ביטחוני, מנוער מאחריות אזרחית, ללא כבוד למשטר הדמוקרטי ולעקרונותיו.
5+המוטציה הלאומנית חושפת מעבר מצורת החיים הדתית, חיים שיש בהם דבקות בעקרונות של צדק והגינות, יושר וחמלה, מתוך יראת שמיים, בהתנהלות אנושית אחראית – לצורת חיים פרועה, זדונית, המשליטה את עצמה באלימות על יושביה, בשיטות שאין בהן צדק, חמלה ומוסר, ויש בהן יותר מכל פולחן אלילי של הארץ, העם והמנהיגות המושחתת שלו". לבסוף, אבחן, הבהיר וקבע הפרופסור "הצנוע" לפילוסופיה ו"המאור הגדול" של עם ישראל לכאורה, כי: "המוצא שלי והזהות שלי הם היהדות הבריאה שקדמה למוטציות החולניות, הממאירות, הגסות והדוחות, שלנגד עינינו".
בהתייחסו להסכם הגז השנוי במחלוקת שנחתם בין ישראל ללבנון בשלהי תקופת ממשלת בנט – לפיד השערורייתית כשלעצמה, כתב פרופ' כשר באוקטובר 2022 בחשבונו בפייסבוק כי: "אילו היינו מדינה מתוקנת, שבפרלמנט שלה יש אופוזיציה פטריוטית המסוגלת לדון בכל סוגיה לגופו של עניין, בשיקולים של טובת הכלל, כי אז הצדק היה עם ההעדפה של דיון והצבעה בכנסת על פני אישור בממשלה. אבל אנחנו לא מדינה מתוקנת – בפרלמנט שלנו יש אופוזיציה שאינה פועלת בשיקולים של טובת הכלל, אלא רק בהתנהלות פרועה לשמצה לטובת נאשם בשחיתות, גם לרעת הכלל (הצבעה נגד פטור מויזות לארה"ב לדוגמה), ולכן אין טעם לקיים דיון בכנסת וראוי להסתפק באישור הממשלה".
5+כשירותו של פרופ' כשר לקבוע ביהירותו, בנחרצות ובתקיפות, מה טוב ונכון לעם ישראל וכיצד עליו לנהוג – כבר אינה מוטלת בספק כי אם מוטלת לצד הדרך כאסקופה נדרסת. מי שתמך בדרך הקלוקלת בה נחתם הסכם הגז בין ישראל ללבנון ולאחר מכן מטיף לסרבנות, בגין החשש מפני רפורמה משפטית סביב עילת הסבירות, ודואג להעמיק את השסעים בעם במקום להדגיש את המאחד- אינו ראוי להוות מודל למוסר ולאתיקה, אף לא בתאוריה.
בחג הסוכות האחרון, זמן קצר לפני מלחמת "חרבות ברזל", כינה פרופ' אסא כשר את מובילי הרפורמה המשפטית ואת הציבור שתומך בה "אויב", והצהיר בהפגנת הסתה פרועה וגסה נגד הממשלה, שנערכה מול ביתו של ח"כ יולי אדלשטיין, שיש צורך להילחם בהם: "בתקופת מלחמה אנחנו לא מחפשים את האחדות עם האויב, בתקופת מלחמה אנחנו נאבקים נגדו. ללא פשרות ולא להכיל ולא להבין ולא להתחבק. אנחנו נאבקים בו כדי להכריע אותו". מסתבר שהיה "עוד אויב" שהאזין, שמע וניצל את ההזדמנות לצאת למחרת הדברים למלחמה נגד כולנו, גם נגד הפרופסור וקהל תומכיו שחלקם והוא בראשם, כך מסתבר, עדיין תקוע ב-6 באוקטובר.
מגוון התבטאויותיו מוכיחות שהפרופסור טרם הפנים את הערכים עליהם חתם כאחד ממנסחי הקוד האתי הצה"לי. האם אמירותיו האחרונות, שנאמרו בעת אחת המלחמות הקשות בתולדות עם ישראל מאז הקמת המדינה, משקפות את ערך האחריות? האם באמירותיו על הסכם הגז מחד ומאוחר יותר על הרפורמה המשפטית מאידך, הפגין דוגמא אישית של נאה דורש – נאה מקיים, ככתוב במסמך רוח צה"ל: "החייל ינהג על פי הנדרש ממנו, ויקיים את שהוא דורש מזולתו, מתוך הכרה ביכולתו ובאחריותו, בצבא ומחוצה לו, להוות דוגמה ראויה"?
כיצד תופס הוא את ערך השליחות לפיו יראה החייל בשירותו הצבאי שליחות: "יהיה נכון לתרום כל שביכולתו להגנת המדינה, אזרחיה ותושביה. זאת בהיותו נציג של צה"ל הפועל מתוקף ובמסגרת הסמכויות שניתנו לו על פי פקודות הצבא"? האם ערך הרעות לדידו אינו מושפע כלל נוכח תמיכתו ועידודו את הסרבנים וההשתלחות ב"מתנחלים" ובכלל בתומכי הימין- האין הוא מבין את הנזק ארוך השנים שגורמים דבריו ללכידות ולערך הרעות?
5+האם ערך ה"משמעת" לפיו "החייל יפעל כמיטב יכולתו לביצוע מלא ומוצלח של הנדרש ממנו על פי הפקודות ועל פי רוחן. החייל יקפיד על מתן פקודות חוקיות בלבד, ולא יציית לפקודות בלתי חוקיות בעליל" אינו תקף עוד או נתון לשיפוטו ולהכשרתו של פרופ' כשר המוכשר שיקבע עבור כלל החיילים מה כשר ומה לא ויגבר גם על עמדת הרמטכ"ל בכל סוגיה שתתגלה?
ערך הממלכתיות, הינו הערך האחרון שאימץ צה"ל בתקופת כהונתו של הרמטכ"ל הקודם רא"ל אביב כוכבי, ולפיו: "צה״ל הוא צבא העם, צבא ממלכתי, הנתון למרות החוק והממשלה. חיילי צה״ל יפעלו כשרק המשימה, ערכי צה״ל וביטחון המדינה ראשונים לנגד עיניהם, ויעשו זאת ביושרה, בענייניות ובייצוגיות".
ערך זה שנוסף למסמך רוח צה"ל וערכיו לפני כשנתיים, זכה לתמיכתו של פרופ' כשר שאמר: "ערך הממלכתיות היה צריך להיות כלול ברוח צה"ל מיום היווסדו. כבר שנים אני מדבר על ליבם של הנוגעים בדבר שיוסיפו אותו. מדוע צריך ערך ממלכתיות? מפני שצה"ל הוא זרוע של המדינה שפועלת לטובת כולם". האם פרופ' כשר חושב שהוא במעמד המקנה לו זכות בלעדית להעניק "פטור מלכותי" מערך הממלכתיות לקבוצות משרתים מסוימות? האם הוא עצמו, פרופסור בעל שם וחתן פרס ישראל, פטור מלשמש דוגמא אישית ולנהוג בממלכתיות בשנים האחרונות?
5+לסיכום
די להאזין לנאום בן 12 הדקות שנשא פרופ' כשר בהפגנה נגד הממשלה ערב המלחמה, בכדי לעמוד מקרוב, ללא מסננים, על תפישת עולמו את החברה בישראל, ולהגדירה כמסוכנת!
מבטאת היא השקפה מתנשאת שאין כדוגמתה, התנהגות גאוותנית ויהירה, כזו שאינה מכבדת אף אדם החושב אחרת ממנו, לכאורה. לשונו הגסה, משתלחת ומסיתה ועל כן גורעת היא מכבודו שלו בראש ובראשונה. גם אם בדמוקרטיה נחשבים דבריו ככשרים, ייתכן ועונים הם להגדרה "כשר אבל מסריח".
אין ספק שתרומתו לכתיבת מסמך רוח צה"ל וערכיו הייתה חשובה בזמנו, גם אם לא מושלמת או מוסכמת על הכל לכאורה, אך בעת הזו טוב היה אילו פרופ' אסא כשר יסור מרע ויעשה טוב, יותר למען ביתו ופחות למען הפילוג וההסתה בעמו, או לפחות ינהג ברוח דבריו של הנביא עמוס, ככתוב בפרק ה, פסוק יג': "לָכֵן הַמַּשְׂכִּיל בָּעֵת הַהִיא יִדֹּם כִּי עֵת רָעָה הִיא. דִּרְשׁוּ טוֹב וְאַל רָע לְמַעַן תִּחְיוּ וִיהִי כֵן יְהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת אִתְּכֶם כַּאֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם. שִׂנְאוּ רָע וְאֶהֱבוּ טוֹב וְהַצִּיגוּ בַשַּׁעַר מִשְׁפָּט אוּלַי יֶחֱנַן יְהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת שְׁאֵרִית יוֹסֵף".
