הרב שלמה אבינר, מחשובי הרבנים בציבור הדתי לאומי, מפרסם שאלות ותשובות בנוגע למצב הפוליטי ולממשלת בנט-לפיד המסתמנת. הרב אבינר מסביר איזו ממשלה היא המועדפת ביותר, האם יש לפחד מבחירות וגם מה הסיבה הרוחנית למצב הפוליטי המסובך.
הטקסט שפירסם הרב אבינר:
ש: מה הממשלה המועדפת?
ת: ברור שזו ממשלת אחדות לאומית, הכוללת את כל המפלגות היהודיות. וכמובן, שתסתדרנה יחד באהבה, למרות חילוקי הדעות. הרי אנו עם אחד, והמשותף הוא לאין ערוך יותר גדול מהמפריד.
ש: אם כן, האם מותר בכלל שתהיינה מפלגות?
ת: לפי הרב הלל צייטלין, זו שנאת חינם. אך במציאותנו, אין ברירה, כי כל אזרח רוצה מפלגה שמייצגת אותו.
ש: אז מה לומר על מפלגה שהבטיחה לבוחריה דבר מסויים ואחרי שנבחרה, שנתה כיוון 180 מעלות, והבוחרים מרגישים מרומים ונעלבים עד עומק נפשם?
ת: אכן, זה אסור, כל אדם צריך לשמור על דיבורו, וקל וחומר מנהיג פוליטי. כי אצל הפרט, יש כל מיני תנאים, כגון פעולת קנין, חתימה ועוד, אבל אצל מנהיג, מילה זו מילה, כך נפסק.
ש: אם כן, על מה מסתמכים אלה שפעלו כן, ויש ביניהם דתיים?
ת: עליך לשאול אותם ישירות. אמנם על פי מעשיהם בעבר, נראה שמסתמכים על הפילוסוף הפוליטי ניקולו מקיאבלי, בספרו הנסיך, שמותר לחסל חברים שבזכותם עלה המנהיג לשלטון, אם כך היא טובתו האישית.
ש: האם הפוליטיקאיים שלנו פועלים למען הכסא שלהם או למען האומה?
ת: גם וגם. לכן כדי לנטרל את האינטרסים האישיים ולחסום אופורטוניסטים, הפתרון המיטבי הוא ממשלת אחדות לאומית.
ש: אם אין ברירה, ואי אפשר להקים ממשלת אחדות לאומית, מה יותר טוב לציבור שלנו, הקודמת או החדשה?
ת: לא בוחרים ממשלה על פי מה שטוב לציבור שלנו,אלא מה שטוב לעם ישראל. הציבור שלנו, הוא עם ישראל.
ש: אם כן, מה הכי טוב לעם ישראל?
ת: הקודמת. יש בה יותר לאומיות, יותר צבאיות, יותר תורה ויותר מוסר. החדשה מאוד בעייתית, הן על פי הצהרותיה הגלויות, הן על פי מה שאנשיה עשו בעבר.
ש: אז, אם ממשלה זו תוקם, נהיה בצרה גדולה?
ת: ד' לא יעזוב את עמו, וגם אז נמשיך והאבק למען עמנו, בכל הדרכים המוסריות והלגיטימיות והחוקיות וההגונות והישרות.
ש: מי ראש הממשלה מועדף?
ת: הקודם. יש לו חזקה, שהוא תפקד טוב בתחום הפוליטי, הצבאי, הכלכלי, וגם הבריאותי ביחס לקורונה. עם ראש ממשלה חדשה, אינינו יודעים מה יהיה. ובענינים כה חמורים של גורל האומה, לא עושים הימורים.
ש: האם עדיפה הממשלה החדשה או בחירות נוספות?
ת: אין שום בעיה בבחירות נוספות, שום חטא ושום עוון. אדרבה יש תקוה. המצב העכשווי, עם הבעיות שלו, יותר טוב מהממשלה המוצעת.
ש: וכיצד נתייחס לממשלה החדשה אם תיבחר?
ת: בודאי בכל הכבוד האפשרי. הרי זו הממשלה שלנו. יש לחזק אותה למען האומה. ולשתף פעולה כמה שאפשר. ולכבד את ראש הממשלה כפי הראוי. הרי בזמן התנ"ך היו מלכים לא טובים, אבל היו לאין ערוך יותר טובים משלטון גוי.
ש: איך להסביר במובן אמוני-פילוסופי את כל הסיכובים המדיניים, וליתר דיוק את כל הדברים הרעים. בתחום ההנהגה הלאומית, שנוחתים עלינו, ולא היו קיימים בזמן הגלות?
ת: פשוט מאוד, בגלות היינו עם מפוזר ומפורד בין העמים, ולא עם החי חיי עם. עתה חזר העם, חזרה הלאומיות, וככל דבר בעולם, זה יכול להיות לטוב או לרע, כלהט החרב המתהפכת. כמו שיש יצר הרע אישי, יש יצר הרע לאומי, כגון אדם החושב שזה קודש, שדווקא הוא יהיה ראש ממשלה. עיין כתבי יוסף בן מתיתיהו ותראה איזה יצר הרע לאומי נורא היה שורר בזמן בית שני.
ש: כדי להתחזק ביצר הטוב האישי, יש לנו ספר מסילת ישרים ועוד. ואיפה ספר למען יצר טוב לאומי?
ת: ספר אורות למרן הרב קוק, זה מסילת ישרים לאומי.
ש: ובסיכום?
ת: אשרינו שיש לנו מדינה. אילו פינו מלא שירה כים, אינינו מספיקים להודות.
