באמצע שנות ה-90 המנסח של הקוד האתי של צה"ל היה פרופ' אסא כשר.
פרופ' כשר, איש שמאל ופעיל מחאה, לא מסתיר את עמדותיו על קבוצות גדולות בחברה הישראלית שהוא אינו מחבב. בשנת 2000 הוכנסו שינויים בקוד האתי של צה"ל. גם כאן, הוכנסה דמות שלא מסתירה את עמדותיה הפוליטיות הקיצוניות: פרופ' אבי שגיא. פרופ' שגיא, פילוסוף של המוסר, הוא אחד ממנסחי רוח צה"ל. וגם הוא, כמו פרופ' כשר, מנהל מלחמה אידיאולוגית עם הימין הישראלי.
אבל התפיסות שהטמיע שגיא במסמך רוח צה"ל הן מרחיקות לכת. המושג "ניצחון" בשדה הקרב הוא לדבריו מושג שלילי. פרופ' שגיא משתעשע בעובדה שהוא היתל ברמטכ"ל לשעבר שאול מופז שהתחנן להכניס את ערך הנצחון לקוד האתי. הניצחון איננו ערך, והחיילים כיום בצה"ל, אותם מכנה שגיא "פונדמנטליסטיים", הם קובעי הטון בצבא והם משחיתים שאת שאר החיילים.
סרבנים ומנסחי הקוד האתי של צה"ל | מתוך המהדורה המרכזית
2+
2+
2+בנוסף לעמדות הללו, פרופ' שגיא היה מאותם פילוסופים ואנשי אקדמיה שגיבו את הסרבנות ואת האי ציות בימי הרפורמה. ונשאלת השאלה מדוע צה"ל מפקיד שוב ושוב, את המסמך הערכי הכי חשוב בצבא, שלאורו מפקדים קצינים ולוחמים אמורים לפעול בשדה הקרב בידי אנשי שמאל, המתעבים את מחנה הימין? וציבורים גדולים בתוך החברה?
למעשה, למרות כל העמדות הללו, ולמרות שפרופ' שגיא היה חלק מתופעת האי ציות והסרבנות, גם בזמן המלחמה הנוכחית פנו קצינים בכירים, ביניהם קצין רפואה ראשי, לפרופ' אבי שגיא שינסח עבורם קוד אתי מיוחד עבורם.
כן, מי שקידם סרבנות הוא זה ממשיך להסביר לקציני צה"ל על ערכים. בין היתר, המסמך שחיבר שגיא ויועד לקציני הרפואה בצה"ל עוסק בשאלה במי צריך לטפל קודם, בחייל או במחבל.
וכאן נשאלת השאלה, האם כשהרמטכ"ל הנכנס, אייל זמיר, מבצע שינויים במטכ"ל ובבניין הכוח, האם לא הגיע הזמן לשנות את מסמכי הקוד האתי של צה"ל שעוצבו והותוו במשך שנים על ידי השמאל הקיצוני במדינת ישראל? ואולי להקים וועדה שתשקף את הקולות והמגוון הרחב שקיים בחברה הישראלית.
